Benutzer-Werkzeuge

Webseiten-Werkzeuge


begriffe:zeugnis

Unterschiede

Hier werden die Unterschiede zwischen zwei Versionen angezeigt.

Link zu dieser Vergleichsansicht

Beide Seiten der vorigen Revision Vorhergehende Überarbeitung
Nächste Überarbeitung
Vorhergehende Überarbeitung
begriffe:zeugnis [2013/02/15 16:59]
heyne [Disziplinäre Begriffe]
begriffe:zeugnis [2017/11/16 15:12] (aktuell)
claus [Zeugnis]
Zeile 1: Zeile 1:
-====== Zeuge/Zeugnis ======+====== Zeugnis ====== 
 +Auch: Zeuge 
 + 
 + 
 ---- ----
  
-^ mhd.    | ziugnissegiziugnisse   |^ engl.   |testimonycertificateattestation   | +^ mhd.    | ziugnissegiziugnisse   |^ engl.   |testimonycertificateattestation   | 
-^ franz.  |témoignage, témoinbulletincertificat   |^Gegenbegriffe   | | +^ franz.  |témoignage, témoinbulletincertificat   |^Gegenbegriffe   | | 
-^ Wortfeld| Bezeugung, Zeuge, Zeugenschaft, Zeugenaussage, [[Aussage]], Angabe, Beleg, Bescheinigung    ||||+^ Wortfeld| Bezeugung, Zeuge, Zeugenschaft, Zeugenaussage, [[begriffe:Aussage]], Angabe, Beleg, Bescheinigung    ||||
  
 ---- ----
Zeile 45: Zeile 49:
 === Sonstige Literatur === === Sonstige Literatur ===
  
-  * Agamben, Giorgio: Das Archiv und der Zeuge, in: Was von Auschwitz bleibt. Das Archiv und der Zeuge, Ffm. 2003, S. 119-153.+  * Agamben, Giorgio: Das Archiv und der Zeuge, in: Was von Auschwitz bleibt. Das Archiv und der Zeuge, Frankfurt am Main, 2003, S. 119-153.
  
-  * Hennig, John: Zur geschichtswissenschaftlichen Kategorie „Zeugnis“. Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte 30 (1978) S. 97-106.+  * Hennig, John: Zur geschichtswissenschaftlichen Kategorie „Zeugnis“. In: Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte 30 (1978) S. 97-106.
  
-  * Kusch, Martin u. Peter Lipton: Testimony: a primer. Studies in History and Philosophy of Science Part A 33/2 (2002) S. 209-217.+  * Kusch, Martin u. Peter Lipton: Testimony: a primer. In: Studies in History and Philosophy of Science Part A 33/2 (2002) S. 209-217.
  
-  * Le Témoignage. Actes du Colloque organisé par le Centre International d'Etudes Humanistes et par l'Institut d'Etudes philosophiques de Rome (Rome, 5-11 janvier 1972) aux soins de Enrico Castelli Paris, 1972.  +  * Le Témoignage. Actes du Colloque organisé par le Centre International d'Etudes Humanistes et par l'Institut d'Etudes philosophiques de Rome (Rome, 5-11 janvier 1972) aux soins de Enrico CastelliParis, 1972.  
-    * Rezension: Jean-Claude Margolin, Revue de Synthèse 95 (1974) S. 344: +    * Rezension: Jean-Claude Margolin, Revue de Synthèse 95 (1974) S. 344. [[redaktion:zeugnis|Volltext Rezension]] 
 +  
 +  * Leuba, Jean-Louis: La notion chrétienne de témoignage. In: Le Témoignage. Actes du Colloque organisé par le Centre international d’Études humanistes et par l’Institut d’Études philosophiques de Rome (Rome 5-11 janvier 1972) aux soins de Enrico Castelli, Paris, 1972, S. 309-316.
  
-|Les colloques romains de janvierorganisés par le Directeur de l'Institut d'Etudes Philosophiques, ont depuis longtemps assuré leur propre réputationLes noms de philosophes les plus prestigieux — parmi lesquels Ricœur, Levinas, De Waelhens, H. Gouhier, Gadamer — se retrouvent au sommaire de chacune des séries de ces Actes, qu'il s'agisse de l'Herméneutique ou de la Théologie de l'Histoire. Le thème de 1972 était celui du témoignage, pour lequel 37 philosophes s'étaient réunis à Rome, sans compter un message de Gabriel Marcel sur l'attestation créatrice. Contentons-nous de dégager quelques lignes de force. C'est ce qu'avait d'ailleurs fait E. Castelli dans son propre témoignage intitulé Le problème du témoignage. La plupart des communications étaient soit d'inspiration religieuse soit d'une inspiration métaphysique d'essence proche de l'inspiration religieuse. Il est en effet difficile de séparer l'acte de témoignage — et la crédibilité qui s'y rattache — de l'idée et de l'acte de foi. Il est bien évident que toute philosophie d'inspiration positive ou matérialiste ne peut accéder, sans se nier elle-même, à une philosophie du témoignage. Ce qui n'empêche pas l'utilisation juridico-sociale des témoignages, et la validité des témoins dans une perspective qui ne se veut pas proprement métaphysique. La question se pose d'ailleurs de savoir si, par delà cet usage banalisé du témoignage, ne se profile pas une métaphysique d'inspiration religieuse qui ne veut pas dire son nom. Le témoignage a partie liée avec la communication et le dialogue, même si (comme l'a montré R. Pannikarces termes se présentent parfois comme antinomiquesLe cœur du problème du témoignage reste la question de la vérité, ce que montre avec finesse R. Habachi dans Témoignage et faux témoignage, car le faux témoignage interpose un écran d'erreur entre l'éternel et le temps. Le problème du temps est en effet essentiel, dans la mesure où le témoignage s'établit sur une dimension personnelle qui transcende la durée. Le témoignage ne porte pas sur des faits que la science pourrait se représenter selon le point de vue de l'anonyme observateur (interchangeable), mais sur des événements propres à la conscience humaine. Ce ne sont là que quelques perspectives, parmi bien d'autres qui ont été développées, chacune avec le talent et la foi propres à chaque auteur, chacune en harmonie avec les positions philosophiques plus générales qui y sont impliquées. Malgré l'importance quantitative et qualitative du volume, l'équivocité ou l'incommensurabilité du témoignage n'ont pas été éliminées du débat, car elles lui sont consubstantielles.|+  * LiptonPeter: The epistemology of testimonyIn: Studies in History and Philosophy of Science Part A 29/1 (1998S1-31.
  
-  * LeubaJean-LouisLa notion chrétienne de témoignage. Le Témoignage. Actes du Colloque organisé par le Centre international d’Études humanistes et par l’Institut d’Études philosophiques de Rome (Rome 5-11 janvier 1972 aux soins de Enrico CastelliParis, o.J. (1972). S. 309-316.+  * RavennaAlfredoNote sur le concept de témoignage dans la Bible et dans l’hébraïsmeIn: Le Témoignage. Actes du Colloque organisé par le Centre international d’Études humanistes et par l’Institut d’Études philosophiques de Rome (Rome 5-11 janvier 1972aux soins de Enrico CastelliParis, 1972S. 349-350.
  
-  * LiptonPeterThe epistemology of testimony. Studies in History and Philosophy of Science Part A 29/(1998) S. 1-31.+  * SerjeantsonR. W.Testimony and proof in early-modern EnglandIn: Studies in History and Philosophy of Science Part A 30/(1999) S. 195-236.
  
-  * Ravenna, Alfredo: Note sur le concept de témoignage dans la Bible et dans l’hébraïsme. Le Témoignage. Actes du Colloque organisé par le Centre international d’Études humanistes et par l’Institut d’Études philosophiques de Rome (Rome 5-11 janvier 1972 aux soins de Enrico Castelli. Paris, o.J. (1972). S. 349-350. +  * Shapiro, Barbara J.: Testimony in seventeenth-century English natural philosophy: legal origins and early development. In: Studies in History and Philosophy of Science Part A 33/2 (2002) S. 243-263. [[http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/12240684|Abstract]]
- +
-  * Serjeantson, R. W.: Testimony and proof in early-modern England. Studies in History and Philosophy of Science Part A 30/2 (1999) S. 195-236. +
- +
-  * Shapiro, Barbara J.: Testimony in seventeenth-century English natural philosophy: legal origins and early development. Studies in History and Philosophy of Science Part A 33/2 (2002) S. 243-263.  +
- +
-|AbstractThis essay argues that techniques for assessing testimonial credibility were well established in English legal contexts before they appeared in English natural philosophy‘Matters of fact’ supported by testimony referred to human actions and events before the concept was applied to natural phenomenaThe article surveys English legal views about testimony and argues that the criteria for credible testimony in both legal and scientific venues were not limited to those of gentle statusNatural philosophers became concerned with testimony when they shifted their attention from universal statements about nature to particular natural and experimental events. Testimony thus became important in the construction of natural and experimental histories constructed by English naturalists. The shift to a more Baconian approach to natural investigation, itself shaped in part by legal concepts and practice, made it possible for members of the Royal Society to adopt an already familiar and societally approved approach to testimony. However, the essay also suggests how the use of scientific instruments and the desire to avoid the adversarial processes of the law modified legal conditions for fact determination, and made it possible for later generations to associate the concept of fact, supported by credible testimony, with the natural rather than the human Sciences.|+
  
   * Smith, Gary u. Zill, Rüdiger (Hg.): Zeugnis und Zeugenschaft, Berlin 2000. (Darin: Zeugnis und Zeigeschaft, Klage und Anklage: Die Geste des Bezeugens in der Differenz von Identity Politics, juristischem und historiographischem Diskurs. S. 111-135.)   * Smith, Gary u. Zill, Rüdiger (Hg.): Zeugnis und Zeugenschaft, Berlin 2000. (Darin: Zeugnis und Zeigeschaft, Klage und Anklage: Die Geste des Bezeugens in der Differenz von Identity Politics, juristischem und historiographischem Diskurs. S. 111-135.)
Zeile 74: Zeile 74:
  
 ---- ----
-^ Kategorien: {{tag>Rechtswissenschaft Philosophie Religionswissenschaft Geschichtswissenschaft}}  +[[redaktion:zeugnis|Redaktionsseite]] 
 + 
 +^ Kategorien: {{tag>Rechtswissenschaft Philosophie Religionswissenschaft Geschichtswissenschaft  }}    
begriffe/zeugnis.1360943998.txt.gz · Zuletzt geändert: 2015/12/15 14:38 (Externe Bearbeitung)